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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T13n0400_p0510a11║   
T13n0400_p0510a12║   
T13n0400_p0510a13║   佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0510a14║   卷第十四
T13n0400_p0510a15║   
T13n0400_p0510a16║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T13n0400_p0510a17║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T13n0400_p0510a18║   復次海意。我今復以 喻明斯義。譬如世 間。
T13n0400_p0510a19║   或有二 人。一 被金剛 堅固甲冑 。入 於大火熾
T13n0400_p0510a20║   焰聚中。一 被枯草而為甲冑 。入 於大火熾焰
T13n0400_p0510a21║   聚中。海意。於汝意云 何 。彼二 人中。何 人為
T13n0400_p0510a22║   火所焚。何 人不為火焚。海意白佛言。世 尊。若
T13n0400_p0510a23║   被金剛 甲冑 之 者。雖入 大火熾焰聚中。以 其
T13n0400_p0510a24║   堅固甲冑 能善作護。是人不為火焚。世 尊。若
T13n0400_p0510a25║   被枯草為甲冑 者。入 大火中。是人決定為其
T13n0400_p0510a26║   所焚何 以 故。為彼枯草於熾焰中力 無能護。
T13n0400_p0510a27║   佛言。海意。彼身所被金剛 甲冑 入 大火中。
T13n0400_p0510a28║   不為焚者。即是菩薩。常以 大慈大悲而為
T13n0400_p0510a29║   甲冑 內心堅固。金剛 力 護解脫眾生。所緣誓
T13n0400_p0510b01║   願。曾不棄捨。雖常觀察一 切法空無相無願
T13n0400_p0510b02║   無作無生無起。入 於空寂三摩地中。而常超
T13n0400_p0510b03║   越聲聞緣覺正位 。不求得果。於彼定中。雖
T13n0400_p0510b04║   受勝味而不嗜著。還從定起。從定起已。嚴
T13n0400_p0510b05║   淨佛土。成熟眾生。圓滿佛智。海意。彼以 枯草
T13n0400_p0510b06║   而為甲冑 入 大火中。為所焚者。即是聲聞乘
T13n0400_p0510b07║   人。於諸行中而生怖畏。復觀三有熾然不息。
T13n0400_p0510b08║   棄捨眾生遠離大悲。於寂靜三摩地中。生味
T13n0400_p0510b09║   著已。無所容受。若復不得第八 果證。能起
T13n0400_p0510b10║   是定者。無有是處。何 以 故。聲聞乘人於其
T13n0400_p0510b11║   福行罪行不動 行中不能修 習。諸菩薩者。能
T13n0400_p0510b12║   於無量福智行中修 習成熟。不於中間取證
T13n0400_p0510b13║   實際。畢竟圓滿一 切佛法海意。是故菩薩於
T13n0400_p0510b14║   空無相無願無作法中。常生大火熾焰之 想。
T13n0400_p0510b15║   雖於此法審伺察已而復於是法中起智善
T13n0400_p0510b16║   行。終不取證實際。是故諸菩薩不成熟善根
T13n0400_p0510b17║   不應修 習。海意。菩薩成熟善根者。謂於甚
T13n0400_p0510b18║   深佛法之 中如理修 行。不於中間取證實際。
T13n0400_p0510b19║   此即名為成熟善根。何 故如是。以 彼菩薩俱
T13n0400_p0510b20║   為成熟大乘之 法。漸向漸入 漸復增勝。非餘
T13n0400_p0510b21║   乘法而成熟之 。海意。如陶家輪。日光 未照。未
T13n0400_p0510b22║   成熟時。但 是坏模。無有諸器用之 名。後成熟
T13n0400_p0510b23║   已乃可得彼器用之 名。菩薩亦復如是。雖復
T13n0400_p0510b24║   廣多修 諸善根。若不迴向於一 切智。即不
T13n0400_p0510b25║   能得波羅蜜多之 名。若復迴向一 切智者。
T13n0400_p0510b26║   乃得波羅蜜多之 名。海意。又如妙好真金。
T13n0400_p0510b27║   未經工作。即不能得莊嚴具 名。但 名真金若
T13n0400_p0510b28║   經工作得成熟已。乃可得諸莊嚴具 名。菩薩
T13n0400_p0510b29║   亦復如是。所修 善根。若不迴向於一 切智。
T13n0400_p0510c01║   即不能得波羅蜜多之 名。若復迴向一 切智
T13n0400_p0510c02║   者。乃得波羅蜜多之 名。海意以 是緣故。而
T13n0400_p0510c03║   諸菩薩常當運發廣大之 心成熟諸善。隨所
T13n0400_p0510c04║   成熟諸善根已。即當迴向於一 切智。以 其
T13n0400_p0510c05║   迴向一 切智故。菩薩當於甚深法中如理修
T13n0400_p0510c06║   行。不於中間取證實際。
T13n0400_p0510c07║   爾時海意菩薩復白佛言。世 尊。諸菩薩者難
T13n0400_p0510c08║   作能作。善能防護諸有過失。於所作中不生
T13n0400_p0510c09║   過染。世 尊。若諸菩薩具 於善巧方便 之 者。
T13n0400_p0510c10║   即能迴向。所以 者何 。菩薩有方便 故。雖入
T13n0400_p0510c11║   禪定解脫三摩地三摩鉢底中。而不為禪定
T13n0400_p0510c12║   解脫三摩地三摩鉢底過失所著。彼具 善巧
T13n0400_p0510c13║   方便 而能現諸所作。不墮無作見中。善住 諸
T13n0400_p0510c14║   法平等之 性。若有趣向邪定聚中諸眾生類。
T13n0400_p0510c15║   菩薩為說正定聚法。而彼菩薩為令圓滿眾
T13n0400_p0510c16║   生願故。自亦不住 正定聚中。
T13n0400_p0510c17║   佛告海意菩薩言。如是如是。如汝所說。菩
T13n0400_p0510c18║   薩於一 切處。常應修 習善巧方便 。何 以 故。
T13n0400_p0510c19║   海意。善巧方便 者。即是菩薩菩提。若無善
T13n0400_p0510c20║   巧方便 。即不成菩提。譬如世 間於一 器中置
T13n0400_p0510c21║   三種色。一 者青色。二 者赤色。三者黃金色。
T13n0400_p0510c22║   是三種色。同一 器中染三種衣。一 者毳衣染
T13n0400_p0510c23║   其青色。二 者[疊*毛]衣染其赤色。三者無價 上妙
T13n0400_p0510c24║   天衣染黃金色。彼三種衣。於一 器中。從彼
T13n0400_p0510c25║   染師所治事 已。隨諸意樂皆得妙色。須青得
T13n0400_p0510c26║   青。須赤得赤。須黃得黃。然其染器曾無分
T13n0400_p0510c27║   別 。海意。其染器者即是空無相無願。有三
T13n0400_p0510c28║   種人合一 器中者。一 聲聞乘人。二 緣覺乘人。
T13n0400_p0510c29║   三大乘人。是三種人。隨諸作用如心所樂。
T13n0400_p0511a01║   各隨所應皆取智色。而彼空無相無願之 器。
T13n0400_p0511a02║   曾無分別 彼毳衣者。當知即是聲聞乘人。[疊*毛]
T13n0400_p0511a03║   衣即是緣覺乘人。無價 天衣即是安住 大乘
T13n0400_p0511a04║   之 人。海意。汝觀諸法無有實性。無作者性。
T13n0400_p0511a05║   無我性。無人性。無眾生性。無壽者性。無主
T13n0400_p0511a06║   宰性。隨欲所生。生已聚集。無所覺了 。亦無分
T13n0400_p0511a07║   別 。海意。若能解了 此諸法生。即諸菩薩於諸
T13n0400_p0511a08║   法中無有少法而生懈倦。若得如是知見清
T13n0400_p0511a09║   淨。諸所作中亦無饒益無不饒益。即能如實
T13n0400_p0511a10║   了 知諸法平等之 性。如是如實了 知諸法平
T13n0400_p0511a11║   等性已。常不棄捨大悲之 鎧。海意。譬如世
T13n0400_p0511a12║   間琉璃珠寶。自體瑩潔淨無瑕翳。置塵穢
T13n0400_p0511a13║   中經於千歲。過千歲已取之 治事 。去其塵穢
T13n0400_p0511a14║   滌浣清淨。依然瑩潔離諸瑕翳。菩薩亦復如
T13n0400_p0511a15║   是。了 知眾生心之 自性。本來清淨明澈潔
T13n0400_p0511a16║   白。但 為客塵煩惱之 所覆蔽。菩薩觀已。即
T13n0400_p0511a17║   作是念。眾生心性本來清淨。但 為客塵煩惱
T13n0400_p0511a18║   之 所覆蔽。而彼煩惱實無所住 。眾生橫起虛
T13n0400_p0511a19║   妄分別 。我當為彼諸眾生類宣說斷除煩惱
T13n0400_p0511a20║   之 法。起無懈心。於眾生所轉復增勝運心。
T13n0400_p0511a21║   普令皆得解脫。又復思惟。此諸煩惱能壞眾
T13n0400_p0511a22║   生諸有力 勢 使令劣 弱此諸煩惱能令眾生於
T13n0400_p0511a23║   無實煩惱中虛妄分別 。若能如實深固作意
T13n0400_p0511a24║   如理伺察者。彼即不為煩惱所動 。如所伺察
T13n0400_p0511a25║   已。即彼煩惱不復和合。若與煩惱不和合
T13n0400_p0511a26║   者。斯即為善。又復我今若與諸煩惱合。云
T13n0400_p0511a27║   何 能為煩惱繫縛諸眾生等宣說斷除煩惱之
T13n0400_p0511a28║   法。故我今時不與諸煩惱合。應為煩惱繫
T13n0400_p0511a29║   縛眾生說斷除法。然我欲為化度眾生於輪
T13n0400_p0511b01║   迴中令諸善根相續不斷。亦復應當與煩惱
T13n0400_p0511b02║   合。云 何 名為於輪迴中與煩惱合相續善根。
T13n0400_p0511b03║   所謂勤 求福行而無厭足。菩薩作是思惟已。
T13n0400_p0511b04║   於三有中故現受生願值諸佛誓度眾生而無
T13n0400_p0511b05║   懈倦護持正法。諸所施作勇 進無退。常生
T13n0400_p0511b06║   法欲。永不棄捨波羅蜜多勝行。海意。此即
T13n0400_p0511b07║   名為於輪迴中與煩惱合相續善根。菩薩當
T13n0400_p0511b08║   於是中雖合煩惱。不為煩惱過失所染。海意
T13n0400_p0511b09║   白佛言。世 尊。今說善根。何 緣故說諸煩惱
T13n0400_p0511b10║   邪。佛言。海意。菩薩了 知此如是等諸煩惱法
T13n0400_p0511b11║   與三界合。從煩惱中出生三界。而彼菩薩具
T13n0400_p0511b12║   善巧方便 故。積集善根緣力 與三界合。此
T13n0400_p0511b13║   即名為諸有善根與煩惱合。以 其三界合故。
T13n0400_p0511b14║   即不復心生諸隨煩惱。海意。譬如世 間有大
T13n0400_p0511b15║   長者唯有一 子。慈育憐慜深加 愛念。時彼
T13n0400_p0511b16║   童子愚小無智。於穢井邊而為戲舞。以 幼稚
T13n0400_p0511b17║   故忽墮井中。爾時其母及彼親族。俱 見其子
T13n0400_p0511b18║   墮穢井中。見已憂愁競前 觀井。深不可測。
T13n0400_p0511b19║   徒極悲苦。無能為計入 其井中。雖痛愛子不
T13n0400_p0511b20║   能救拔。是時其父知已奔至。見彼童子墮穢
T13n0400_p0511b21║   井中。臨視哀惱蒼惶旋轉。深愛此子不生厭
T13n0400_p0511b22║   捨。即設方計入 其井中。善為救拔令子得
T13n0400_p0511b23║   出。海意。當知彼穢井者。即是三界。其子即是
T13n0400_p0511b24║   一 切眾生。菩薩觀於一 切眾生如一 子想。
T13n0400_p0511b25║   童子之 母及親族者。即是聲聞緣覺乘人。見
T13n0400_p0511b26║   諸眾生墮輪迴中。見已雖復心懷憂惱。無有
T13n0400_p0511b27║   方便 而為救拔。彼大長者即是菩薩。而諸
T13n0400_p0511b28║   菩薩雖以 無垢潔白清淨之 心住 無為法。然
T13n0400_p0511b29║   復和合三界所修 之 行化度眾生。海意。此即
T13n0400_p0511c01║   菩薩大悲之 行。菩薩畢竟自能解脫諸纏縛
T13n0400_p0511c02║   已。而復於其三有之 中示現受生。具 善巧方
T13n0400_p0511c03║   便 勝慧所攝。己之 煩惱無復有礙。能為一 切
T13n0400_p0511c04║   眾生宣說斷除煩惱纏縛之 法。海意菩薩白
T13n0400_p0511c05║   佛言。世 尊。諸菩薩者難作能作能以 無垢
T13n0400_p0511c06║   潔白清淨之 心。於輪迴中不生厭棄。如其
T13n0400_p0511c07║   所說甚深之 法。如理伺察不住 無為。不求果
T13n0400_p0511c08║   證。佛言。海意。此菩薩者。所修 正道與禪支
T13n0400_p0511c09║   合。所謂般若波羅蜜多。及善巧方便 。海意
T13n0400_p0511c10║   當知。若諸菩薩無垢潔白清淨心者。此即
T13n0400_p0511c11║   般若波羅蜜多。於輪迴中不生厭棄。示現受
T13n0400_p0511c12║   生化度眾生。此即善巧方便 。
T13n0400_p0511c13║   復次海意。若諸菩薩於空無相無願無作無
T13n0400_p0511c14║   生無起一 切法中如理伺察者。此即般若波
T13n0400_p0511c15║   羅蜜多。若復發起大悲現前 之 心。不住 無為。
T13n0400_p0511c16║   不求果證。此即善巧方便 。
T13n0400_p0511c17║   復次海意。若諸菩薩善住 三世 平等法故。即
T13n0400_p0511c18║   無有少法見種種相。若彼法界平等。即眾生
T13n0400_p0511c19║   界平等。若眾生界平等。即涅槃界平等。若
T13n0400_p0511c20║   涅槃界平等。即法界平等。若能入 此法界平
T13n0400_p0511c21║   等性中。所入 即是般若波羅蜜多。若復能入
T13n0400_p0511c22║   一 法界。了 知眾生界。不證涅槃界。是故不
T13n0400_p0511c23║   捨眾生界。不住 於法界。不取於果證。此即善
T13n0400_p0511c24║   巧方便 。
T13n0400_p0511c25║   復次海意。若布施清淨此即是慧。若迴向清
T13n0400_p0511c26║   淨即是方便 。若持戒忍辱精進禪定清淨此
T13n0400_p0511c27║   即是慧。若迴向清淨即是方便 。以 要言之 。
T13n0400_p0511c28║   一 切善根清淨此即是慧。迴向清淨即是方
T13n0400_p0511c29║   便 。海意白佛言。世 尊。何 者是菩薩善根清
T13n0400_p0512a01║   淨。何 者是迴向清淨。何 者是慧清淨。何 者是
T13n0400_p0512a02║   方便 清淨。佛言。海意。菩薩善根清淨者。
T13n0400_p0512a03║   為離我人。眾生壽者之 見。然後積集諸有善
T13n0400_p0512a04║   根。迴向清淨者。謂於空無相無願法中。成
T13n0400_p0512a05║   熟善根迴向菩提。慧清淨者。謂於一 切眾生
T13n0400_p0512a06║   初 後根性智悉了 知。方便 清淨者。善為一 切
T13n0400_p0512a07║   眾生如應說法。復次海意。又善根清淨者。雖
T13n0400_p0512a08║   於諸有諸趣示現受生而無依止。然後積集
T13n0400_p0512a09║   諸有善根。迴向清淨者。謂離一 切聲聞緣覺
T13n0400_p0512a10║   作意。善攝諸乘所有善根。悉用迴向大乘法
T13n0400_p0512a11║   中。慧清淨者。普為斷除一 切煩惱種子習
T13n0400_p0512a12║   氣。方便 清淨者。謂欲化度諸眾生故。先同其
T13n0400_p0512a13║   事 。後為教示大乘之 法。
T13n0400_p0512a14║   復次海意。又善根清淨者。所謂菩薩舒其寶
T13n0400_p0512a15║   手。普施無盡一 切受用。迴向清淨者。謂以 一
T13n0400_p0512a16║   切眾生。一 切學無學人。一 切緣覺。一 切菩
T13n0400_p0512a17║   薩。及一 切佛諸有善根。普用收攝入 迴向中。
T13n0400_p0512a18║   慧清淨者。所謂任持諸佛所說。悉以 陀羅
T13n0400_p0512a19║   尼印印之 。其所任持而無壞失。方便 清淨
T13n0400_p0512a20║   者。謂以 無斷辯才。無礙辯才。為諸眾生善
T13n0400_p0512a21║   說無誑之 法。令諸眾生悉得歡喜。
T13n0400_p0512a22║   復次海意。又善根清淨者。謂於生生之 中。常
T13n0400_p0512a23║   不捨離大菩提心。迴向清淨者。謂不忘失大
T13n0400_p0512a24║   菩提心。以 諸善根悉用迴向於一 切智。慧清
T13n0400_p0512a25║   淨者。謂善知安住 大菩提心而為根本。方便
T13n0400_p0512a26║   清淨者。謂於菩提心住 平等故。為他教示菩
T13n0400_p0512a27║   提之 法。
T13n0400_p0512a28║   爾時海意菩薩復白佛言。世 尊。如我解佛所
T13n0400_p0512a29║   說義者。諸善巧方便 。是菩薩菩提。般若波
T13n0400_p0512b01║   羅蜜多清淨一 切處通達。皆是菩提。無有少
T13n0400_p0512b02║   法非菩提者。何 以 故。世 尊若了 一 切法平
T13n0400_p0512b03║   等性。即是菩提。是故諸菩薩勿 於菩提生極
T13n0400_p0512b04║   遠想。菩薩於諸法中若六 塵境來為障礙爾
T13n0400_p0512b05║   時應當如實覺了 。即是菩提。若諸菩薩如是
T13n0400_p0512b06║   解者。即得善巧方便 清淨。及般若波羅蜜多
T13n0400_p0512b07║   清淨。
T13n0400_p0512b08║   爾時世 尊讚海意菩薩言。善哉善哉。如汝所
T13n0400_p0512b09║   說。菩薩具 善巧方便 及般若波羅蜜多清淨
T13n0400_p0512b10║   者。於諸法中若六 塵境來為障礙。爾時應當
T13n0400_p0512b11║   如實覺了 即是菩提。海意。以 是緣故諸菩薩
T13n0400_p0512b12║   者應如是知。
T13n0400_p0512b13║   佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十四

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